吴王夫差在打败越国，又进兵中原，成为东方霸主之后最新配资平台导航，他的下一个目标是什么呢？
这个目标并不伟大，甚至看起来很朴素。
三个字，盖房子。
这种心理也很正常，我们现代人要是有钱了，第一件大事就是买房买车：钱少买套房买别克，钱多盖别墅买宝马。古代人也是一样，吴国又是破楚又是灭越，还在中原小国到处收保护费，吴王夫差自然是有钱的紧，车他多得用不完，房子他却嫌不够漂亮。因此，他想盖个前无古人后无来者的华楼高台，供自己游玩享乐。而对于这方面，太宰伯嚭最有心得，所以夫差找他来商量说：“现在我国强盛，四方臣服，寡人想盖个高楼大厦彰显霸业、与民同乐，太宰以为何地为佳？”
伯嚭道：“吴国境内，崇台胜境，湖光山色，莫过于先王在姑苏山（今灵岩山）上所建的姑苏台了。只是这楼台虽玉宇，高处却没有不胜寒，一句话，不够高，不够大呀！这怎么能衬托大王您伟岸绝伦英明神武的傲人身姿呢，又怎么能彰显您前无古人后无来者的伟大功业呢？所以臣以为，大王您应该扩建此台。”
展开剩余98%夫差大喜：“太宰言之有理。好，寡人就大建姑苏台！可令其高可望数百里，宽可容六千人，而聚歌童舞女于上。如此，琼楼玉宇，笙歌燕舞，饱览河山，太湖风光尽收眼底，实乃人间第一乐事矣！”遂立刻悬赏搜求各种名贵木材，尤其是又粗又大的整木，作为增建姑苏台的原料。
越国大夫文种得知这个消息，大喜，忙去找越王句践谈话，因为，这些年来他苦思冥想出来的“灭吴九策”终于可以正式派上用场了！
“大王，臣闻‘高空之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。’现在咱们想要干掉吴王，必先投其所好，然后才能要得了他的命！”
“哦？此话怎讲？”
“我这里有九条灭吴之策，跟那‘独孤九剑’一般厉害，招招正中吴王死穴。这么说吧，用这些计策来攻城掠地，那简直就如脱鞋般容易，虽然有几条阴损了些，但真得非常实用。”
“阴损，寡人不怕阴损，越阴损越好，对敌人仁慈，就是对自己残忍。”
如果说句践之前还有道德、人性与尊严的话，从他为夫差尝粪问疾那一天开始，他已彻底豁出去了——屎都吃了，还有什么好顾忌的，只要是为了自己的复仇大业，管他洪水滔天！
文种道：“好，那臣就一条一条细细解释：第一，遵奉天地，敬事鬼神，让天地鬼神帮我们一起收拾吴王。”
“这好办，寡人立刻在城东立祠以祭阳神东皇公，在城西立祠以祭阴神西王母，在会稽山上祭祀大禹陵，在钱塘江上祭祀水神，这样可以了吧！”
“可以，太可以了。咱们接着说：
第二，用金银财宝贿赂吴国的君臣，以讨其欢心。
第三，购空吴国的粮草，以削弱其积储。
第四，赠送美女给吴王夫差，以惑其心志。
第五，赠送能工巧匠与上等木材给吴国，让他们兴建宫室楼台，以消耗其财力民力。
第六，送礼给伯嚭等吴国谀臣，以乱其谋略。
第七，挑拨吴国君臣关系，利用吴王迫害逼杀伍子胥等忠臣，铲除掉吴国得力的辅佐者。
第八，振兴经济，发展军事科技。
第九，训练军队，静待破吴良机。”
句践大笑：“妙哉，果然够阴损，我喜欢！那么依大夫看，寡人应该先实施哪条计策好呢？”
文种说：“臣听说吴王夫差正准备大兴土木，扩建姑苏台，缺的就是名山珍木，大王何不帮他一把？”
句践恍然大悟，忙派三千伐木工，深入名山采伐神木。但足足一年，伐木队只砍到些普通木材，大部分上不了台面，工人开始思念家乡、心怀怨望，他们集体创作了一首著名诗篇《木客之吟》，每夜歌唱：
朝采木，暮采木， 朝朝暮暮入山曲， 穷岩绝壑徒往复, 天不生兮地不育, 木客何辜兮，受此劳酷?或许是这凄凉的歌声感动了山神吧，一天晚上，神仙显灵了，山上突然长出两株神木，粗的二十个人都抱不住，足足有四十丈之高，阳面那一颗是有斑纹的梓木，阴面那一颗是名贵的楠木，看的木工们目瞪口呆，直以为自己思念家乡过度，而产生了幻觉。
图：伐伐伐木工
这座神山后来就被称作木客山，山下有个木栅村，距离越都山阴城十五里，即今绍兴娄宫里境内。
越王句践得此神木，大喜，立刻叫匠人精工雕刻成盘龙花纹大柱，抹上丹青，镶嵌白玉，错彩镂金，命大夫文种出使吴国，将这两件神物送给夫差盖房子使。
吴王夫差见之大喜，连忙吩咐照单全收。这时一旁的忠臣伍子胥又跑出来唱对台戏了：“从前夏桀建造灵台，商纣建造鹿台，都穷竭民力，导致民不聊生，最终自取灭亡。句践不安好心，大王，您千万不能要他那两块破木头啊！”
夫差当然不会听这个“祥林嫂”的话，哼，有好处不要，你以为寡人傻呀！来人，把这神木运去姑苏山，给寡人造楼台去！
这以后，句践不断地给吴王送木头，姑苏山下太湖边一个军港旁，从各地征集来的木材四面八方源源不断的运将进来，把山下的河道、沟渠都给塞满了，久而久之，这个军港就发展成了一个集镇，名字就叫“木渎镇”，明朝时它是三吴六大重镇之一，如今则是苏州市鼎鼎有名的旅游胜地。
图：苏州木渎古镇
姑苏台可是个大工程，据《吴越春秋》记载，为了修建这个前无古人的吴国标志性建筑，夫差总共花了三年的时间聚集材料，五年的时间才把这该死的姑苏台建成。据说这姑苏台高达三百丈，宽达八十四丈，有九曲路拾级而上，登台远眺，可饱览方圆三百里范围内湖光山色和田园风光，其景冠绝江南，闻名于天下。真是站得高尿的远，酷毙了！
当然，目前勘测的古代最高建筑北魏永宁寺塔也不过49丈，《吴越春秋》上“三百丈”这个数字有些夸张了，或许这是包括了山体的高度；但台的广度“八十四丈（合今181 .8米）应是事实，因台上还建有大量宫室。不论其高度和能见度究竟有多少，总之最新配资平台导航，姑苏台是当时天下最高大、最宏伟的台榭建筑，这是可以肯定无疑的，所谓东方之珠，不过如此（注1）。
图：张孝友《吴苑宫观图》
可以想象，当“明珠”建成之日，吴王夫差登上巍巍高台，背倚着容量千石的巨型酒钟，一面痛饮，一面远眺，数百里太湖风光尽收眼底，只觉得心旷神怡，半个灵魂仿似都要飞上天了（注1）。他在台上快活，却不知道这五年来，吴国人民为了建这该死的姑苏台，受尽了多少苦楚！就是为吴王夫差的一己之欢，他们昼夜并作，苦赶工期，有的抛尸在路旁，有的哭泣于巷中，怨望之声，充斥全国。不过这也不能完全怪句践的招数阴损，如果不是夫差自己耽于享乐，不恤民生，旁人就是有再阴损的毒招，也使不进去不是？
注1：据《吴郡志》引《山水记》云：“造九曲路，高见三百里”。同书引《洞冥记》：“周旋诘屈，横亘五里，崇饰土木，殚耗人力。宫妓千人，作长夜之饮，造千石酒钟。”接着，文种又使出“灭吴九策”中的第四策，送了天下第一美女西施入吴，从此，夫差就更加沉迷于享乐了，他命大臣王孙雒在姑苏台不远，又建起一座美轮美奂规模宏大的大型离宫，名曰春宵宫，“又于宫中作海灵馆．馆娃阁，铜沟玉槛。宫之楹榱，皆珠玉饰之”（《吴郡志》引《洞冥记》）。也就是说，这宫中的排水管道都是用铜浇铸而成，栏杆和门槛则都用玉石雕琢而成，连柱子和屋椽屋桷上都镶嵌了珠玉，真可谓楼阁玲珑，金碧辉煌。另据《述异记》：“吴王有别馆在句容，楸梧成林，故名梧宫。或云即馆姓宫，宫有梧桐园。”可见宫中还种满了郁郁葱葱的梧桐树，相当小资。这便是中国历史上第一座比较完备的早期园林，后来苏州人那么喜欢建园林，看来都是跟夫差这个老祖宗学的。
其实，你别看夫差像个大老粗，但事实上他相当浪漫。据说西施喜欢跳舞，他就建了一个“响屧（音xiè，古代鞋中的木底）廊”，命人将馆娃宫的长廊下面全部凿空，再埋下数以百计的大缸，上铺木板，让西施穿木屐起舞，裙系小铃，跳起来，铃声和大缸清朗的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，繁音促节，像欢乐的锦瑟，像清和的瑶琴，仿佛这世间最美妙的音乐。
梧桐夜雨，幽宫响屧，好文艺啊。夫差向我们证明了一个男人，沉浸在爱情之中时，能够爆发出何等惊人的创造力与想象力。而他的这些文艺细胞，也让“姑苏台”三个字成为历代文人描写江南的诗词作品中最常用的物象，你在古诗词网上随便一搜，就有一百多首！
此外，夫差还在姑苏城中挖了一个大人工湖，湖上布置锦帆，或者说游艇，经常和西施在上面开party，故名之为“锦帆泾”。又建了个鱼城养鱼，建了个鸭城养鸭，建了个鸡陂墟养鸡（均在今苏州工业园区），建了个酒城造酒，还经常开个青龙大舟跟西施一起到太湖里乘风破浪，避暑消夏——我们的夫差老小伙儿，还真是懂得享受生活呀！
图：后来锦帆泾的河道被填，锦帆泾也就改叫锦帆路了
.只可惜，吴国被灭后，姑苏台以及春宵宫、馆娃宫等建筑都被越人的大火烧成一片灰烬，太湖中的青龙大舟也被越人抢走（见《国语 吴语》：“焚其姑苏，徙其大舟”）。后来东晋时陆逊的后裔陆玩，曾建宅于灵岩山馆娃宫旧址，后舍宅为寺，灵岩山遂为佛教胜地。不过里面的好些景点还流传着西施的美丽传说，大家有空可以去旅游一下。
有个浣花池，据说是给西施泛舟采莲的；还有个玩月池，据说是给西施赏月的；据说这两个池虽逢干旱，池水也不会干涸。池中曾产过莼莱，夏季吃了可以去热，秋季吃了却又可以去寒。
还有个吴王井，据说是西施照容理妆的，因夫差经常站在旁边亲自给西施梳头，故名；宫内最高处还有个琴台，可饱览太湖风光，据说是西施操琴的地方。
灵岩山南又有个采香泾，据说是专为西施去香山采种香草之用，传说是依据吴王一箭所射的方向而开凿，又名“一箭河”。
总之，吴王夫差帅气多金，浪漫文艺，出去能称霸天下，回来能享受生活，这种绝顶好男人，对吴国老百姓来说不见得是幸事，但对他老婆西施来说应该蛮幸福，说不定西施真的很爱他，谁知道呢！？
霍去病出生于西汉建元元年（前140年），他与卫青一样，也是个私生子。其生母正是卫青的二姐卫少儿，其生父霍仲孺，则和卫青的生父郑季一样，也是平阳县的一个小吏。“仲”就是排行老二的意思，“孺”就是小孩儿、幼儿的意思；霍仲孺，其实就是霍小二的意思，跟刘季、郑季的名字一样，档次都不高，看来家庭出身一般。所以，卫少儿虽与霍仲孺私通，且未婚先孕，但由于卫子夫很快就得到了汉武帝的宠爱，所以卫少儿也飞上枝头变凤凰，干脆抛弃了霍仲孺，携子独自来到长安，又与“档次更高”的陈平曾孙陈掌私通，汉武帝一看，干脆就将霍少儿赐婚给了陈掌。当时，霍去病尚在襁褓之中，对自己的生父一无所知。
受到舅舅卫青的影响，霍去病在少年时代就“善骑射”。汉武帝很喜欢他，让他做了自己的近臣侍中，准备也将他培养成一个抗匈名将。
这一天很快到来了，
元朔六年（前123年），年仅十八岁的霍去病被武帝任命为剽姚校尉（注1），命其随大将军卫青出击匈奴。
卫青就给了霍去病八百骠骑，让他趁着汉匈主力大战之机，深入匈奴后方腹地，相机打击匈奴后勤力量。
卫青这么做，本来只是想碰碰运气，可没想到，霍去病这位少年军事天才，给了他一个奇迹。
霍去病打仗，从不看孙吴兵法（注2），所以没有任何章法，他唯一的章法，就是快！
速度快，就不需要粮草，不需要后勤，数百里转瞬即至，战士们想要生存，就只能战胜敌人，然后直接从战利品中获取补给。霍去病为这种战法取了个很好听的名字——鹰击！他的副手赵破奴，也因此有一个独一无二的名号，叫鹰击司马。
匈奴的马不是很快么？霍去病的马更快，比长空飞鹰还快，它远翔千里，一击即中，根本不给敌人任何喘息的机会。
如果说卫青的大军是一尊重炮，行动缓慢，但威力无穷；那么霍去病的八百骁骑就是一柄暗器，锐小锋利，杀人于无形。
另外，霍去病打仗，非常重视情报作用，史书上记载了好几位霍去病部将，都是从匈奴投降过来的；比如他的副手赵破奴，虽然是边塞汉人，但幼时就流浪于匈奴地区，后归汉从军。此外还有后来被封为宜冠侯高不识，被封煇渠侯的仆多，都是从匈奴投降过来的带路党。以匈奴人“破奴”，这大概就是霍去病的成功密码。
于是，匈奴这次惨了。
在草原的深处，匈奴单于伊稚斜安排了一支预备队，或者说是后勤部队，由自己的相国率领，共有五千余人，这支部队本没有参战任务，为的只是有备无患。匈奴单于此役之部署，不可谓不精密也，可惜他将注意力太过放在卫青身上，从而忽略了一个更加可怕的杀手。结果导致这躲在后方最安全的预备队，竟变成了草原飞鹰霍去病的猎物。有备无患成了无备有患。
当霍去病意气扬扬的立马在一处小山坡上，望着山谷中一眼望不到尽头的匈奴营帐，他难掩心中激动：真好大一块肥肉，大家随我冲，今日便在此大快朵颐一番！
真好大的口气，自己这边不过才八百人，就想吃人家五千余人，你吞的下吗你！
嘿嘿，霍去病笑。吞不下也可以狠狠的啃一口，能吃多少吃多少，吃不完打包。
果然，当霍去病八百骠骑从小山坡上冲下，那么快的速度，那么彪悍的气势，搞得匈奴人还以为单于驾到，慌忙出来迎驾，等发现事情有点不对，迟了，锋利的剑锋已刺穿他们的喉咙，再醒来，已是奈何桥边。
常言道兵贵神速，行军的迅速与突然性，是战争的灵魂，将其发挥到极限，足以扭转一切人数与地形上的劣势。所以有句俗话叫做天时地利人和，天时排第一。世间战法浩瀚无穷，但万法不离其宗，只一个快字，霍去病就掌握了战争的真谛，这莫非就是性格产生的能力，天生就是军事奇才？
结果，大多数匈奴人还来不及上马，就被八百骠骑往来一通冲杀，死伤无数。匈奴相国与当户（匈奴管民政之官）见事不妙，赶紧跪地投降。匈奴单于的叔父罗姑比自恃勇猛，不肯投降，竟带了一帮人径直前来挑战，却被霍去病一剑砍落马下，生擒活捉。而趁着这会儿功夫，匈奴人抓紧时间四面逃散。霍去病兵少，顾不了其他，只得穷追猛打一支，并最终将其一网打尽。兵士们砍了那为首将官的头，一问俘虏，竟是伊稚斜的堂祖父藉若侯产。
虽砍不了匈奴单于的头，却送他爷爷上西天了，一时间，汉军欢声雷动。
此役，霍去病独以八百虎贲之士，深入胡境，马踏匈奴，击溃近十倍于己之敌，斩首虏两千零二十八级，包括数名匈奴的高官以及单于的长辈，要么命丧黄泉，要么成了汉军的俘虏。如此完胜，可谓惊世骇俗，冠绝三军。卫青闻讯后心内大石终于落地，一整夜欢喜无限，简直比自己打了胜仗还开心。
——好小子，真能打，比舅舅我还能打，你是咱们家的骄傲！
霍去病初试牛刀，就砍了头大象回来，进步的比当年卫青还快！看来，又一颗外戚将星要冉冉升起了，未央宫内，汉武帝抱着漠南捷报，在睡梦中笑醒。
对于皇权来说，外戚使起来顺手，用起来放心，再加上超能打仗，功高而不震主，这简直是任何皇帝都梦寐以求的神器，而且一来就是两个，刘彻当真是祖坟上冒青烟，鸿运当头，想不名垂百世都难哪！
次日，武帝下诏：“剽姚校尉霍去病，斩敌首级与俘虏敌酋人数均居全军第一，勇冠三军，功亦冠三军，是以千六百户封去病为冠军侯（注3）。”
霍去病一战封侯，且年仅十八岁，我查了查史书，目前为止，只发现这一例。
什么是少年得志，这就是少年得志！所谓英雄不问出身低，更加不问年龄低，人家十八岁就立下了旁人八辈子都未必能达成功业。这就是网上说的，出道即巅峰，起点即王者，再来一句，不服不行。
两年后，汉元狩二年（公元前121年）春，霍去病又被提拔为骠骑将军，率一万骑兵，从陇西郡出塞，兵发河西。再次踏上光荣之旅。
霍去病只有一万骑，而匈奴河西各部总计有十余万军，但他无所畏惧。
除了最大的两个王浑邪王与休屠王外，河西走廊上还散居了好些匈奴小王，说句群龙无首或许不准确，因为匈奴单于伊稚斜派了个儿子到这里督抚匈奴诸种落，但说句一盘散沙却毫不过分，因为他们缺少统一的指挥号令，通常都是各自为战，这就给了霍去病极好的各个击破的机会。
霍去病大军从陇西郡出发后，马不停蹄，一路飞兵，越乌戾山(今甘肃靖远县东南端之屈吴山)，渡黄河，伐速濮部（匈奴名族，常与单于婚姻），涉狐奴水（今甘肃武威市石羊河)，六日转战千余里，踏破匈奴五王国，有如摧枯拉朽般将河西诸小王纷纷击溃。这些部落本是匈奴的“外围组织”和“胁从分子”，所以霍去病在穿插分割并包围这些部落后，很轻易的就迫降了他们，并承诺归顺后绝不抢掠他们的财产与子民。这样一则是为了减轻负担而在接下来的战斗中轻装上阵以便高速推进，让其他顽抗的匈奴正规军始终无法做出有组织有计划的反击。二则就是为了孤立“钦差大臣”伊稚斜之子。
看来，霍去病不仅是个军事天才，而且颇有政治头脑。他为了分化瓦解匈奴河西各部，竟宁愿放弃军功的重要凭证俘虏数，这可真不像一个二十岁的小将所为。另外我猜，在出征之前，霍去病一定有找过曾出使西域途径河西走廊的博望侯张骞，向他详细询问了河西的地形、风土，以及部族等情况，所以他才能有的放矢，如此迅捷取得胜利。
结果一转眼，伊稚斜的儿子变成了光杆司令，他一看大事不好，赶紧拔腿就溜，还好他跑得快，就差那么一丁点儿，霍去病的骑兵就俘虏了他，真可惜。
接着，霍去病继续纵横河西，往北再回头向南，在焉支山（今甘肃张掖市山丹县大黄山）南北杀了一整个来回，追的浑邪休屠二王到处跑，终于在皋兰山（今甘肃临夏县东南）这个地方，匈奴人无处可逃了，因为再向东南跑就是黄河，河那边就是汉朝陇西郡地界，事到如今，他们已再无退路，所以他们决定在此反击。无论如何，汉军一万骑已经连续作战了二千里，人困马乏，也许这就是个绝地翻盘的最好机会。
图：皋兰山霍去病塑像
霍去病见此，不惊反喜，他要的就是这个结果，他已经厌倦了撵兔子。所谓深入敌境，利于速战，他现在迫切需要一场决战，给负隅顽抗的匈奴人以最沉重的打击！
霍去病对这场鏖战信心满满，他的汉军剽姚营最擅奔袭，最擅恶战，人困马乏，不存在的！
果然，汉军将士们非常兴奋，这一路来，匈奴人都是不战即溃，只知道逃跑，捕斩首虏数远远低于他们的预期，真太没劲太令人失望了。如今大战终于降临，那高耸入云闪着金光的皋兰山，正是他们改变命运飞向光明的踏脚石啊，弟兄们，杀，杀敌立功搏功名的时候到了！
一日“合短兵”过后（注4），四野宁静，残阳映照在皋兰山下，遍地都是匈奴人的尸体。
霍去病将滴血的长剑收入鞘中，仰天长啸。他，又创造了一个奇迹。
匈奴各部共一万三千人，被斩首8900级，损兵超过七成，折兰王被杀，卢侯王被斩，浑邪王之子及其相国、都尉，全体被擒；另外还有堆积如山的甲仗辎重，甚至休屠部的圣物“祭天金人”都成了汉军的战利品（注5）。只有浑邪王休屠王两个老大率残部溃散无踪。
汉军这边，不但杀光了匈奴军的全部精锐，并擒获了大量俘虏与辎重，而且兵力损失基本可忽略不计（锐悍者诛，全甲获丑）。如此神奇战绩，已经超越了卫青河南大捷。新的战神，诞生了。
长安城未央宫内，汉武帝手捧“小金人”，与卫青弹冠相庆把酒高歌，兴奋之余随即下诏，益封霍去病二千户。
至此，河西战役已取得了阶段性的胜利，但最后的胜利还未到来，因为河西走廊还在匈奴人的手中，其各部之精锐虽然被歼，但残部加起来仍有近十万之众。所以汉武帝的满意也只是暂时的，河西走廊，他志在必得，为了达到这个目的，他必须酝酿一场更大规模的战争。
注1：各种文本不同，剽姚，骠姚，票姚，嫖姚均可通假。其意，强劲疾捷之貌也。 注2：见《史记》卷111《卫将军骠骑列传》：“天子尝欲教之孙吴兵法，对曰：‘顾方略何如耳，不至学古兵法。’” 注:3：《汉书》为两千五百百户，其所封之冠军城在今河南内乡县。 注4：从“合短兵”三个字来看，霍去病并未与匈奴人比拼弓箭骑射，而是发挥汉人的兵器优势，与其进行骑兵冲击与短兵肉搏。 注5：有些古籍（《史记三家注》、《汉武故事》、《通典》、《陔馀丛考》等）说这些祭天金人正是从中亚经西域传来之佛像，但通览世界史，佛像是公元一、二世纪才产生的事情，最早诞生于中亚的贵霜，在此之前，佛教并不主张偶像崇拜，且未见其传入匈奴之记载。可见这祭天金人应是匈奴本土的信仰。《汉书 地理志》也说“云阳，有休屠、金人及径路神祠三所，越巫、卯古、襄阝祠三所。”看来这就是个宗教博物馆啊。另外《史记集解》也说：“匈奴祭天处本在云阳甘泉山下，秦夺其地，后徙之休屠王右地，故休屠有祭天金人，象祭天人也。”所以汉武帝得到金人后，便将其送回甘泉山，放在甘泉宫里祭拜供奉。吴越争霸夫椒一战，越王句践惨败，于是卧薪尝胆，立志复仇，而吴王夫差则以越国上缴的大量贡赋作为军费，南征北战，西霸江淮、北威齐晋，一天比一天得意，一天比一天威风。句践看在眼里，急在心上，就像放在油锅里炸过一般，别提多难受了，直到公元前487年二月的某一天，他再也受不了啦，派人拉动警铃，敲响警钟，又大放广播，紧急传令，将越国从上到下所有大臣全部叫进宫来，召开越国常委临时扩大会议，就连一向悠游自在不喜过问政事的国师级人物计然也被强制拉了过来，可见越王对此次会议的重视程度。
“同志们，寡人回国已经转眼将近五年了，国计民生虽稍有起色，但国民经济却迟迟停步不前，昨天我上网查了一下，咱们的股市大盘指数还是很低呀！所以我临时决定召开这个大会，就是要集思广益，想办法彻底振兴我们越国的市场经济，以便更快地实现我们灭吴复仇的战略目标。你们有啥好提议，都可以举手发言，说得好，寡人重重有赏！”
众大臣默不作声，没有人回答，这里面有农业能手、政治能手、外交能手、军事能手，可是大家对市场经济全都是半桶水，谁也不比谁强多少，关键是越国一向是个落后的农业国家，现在要学人家搞商贸，谁也没这经验不是。
越王句践仰面朝天，长叹道：“我听说主忧臣辱，主辱臣死。现在寡人要报仇，就要振兴经济，你们身为寡人的大臣，却一点毛用都没有。寡人真是白养活你们了！”
其实，句践这番表演都是做给一个人看的，那个人就是范蠡的老师——计然。
图：上海博物馆馆藏珍品:玄门十子图之计然
这计然可是一个传奇人物，在很多古籍中都有记载，据说此人是蔡丘濮上（今河南兰考、民权县间）人，姓辛，字文子。祖辈曾是晋国的流亡贵族。所以又称“晋三公子”，传说他曾师从于老子，博学多才，天文地理无所不通，尤善计算，有鬼神莫测之机。但是这么一个神人，长的却跟“王宝强”似的，傻傻的，呆呆的（形状似不及人），正应了人们常说的那句——大智者若愚。计然从小非常好学，通览群书，在各方面的学问都是一流中的一流，是春秋时期著名的哲学家、科学家、农学家、文学家、经济学家与心理学家。
然而，计然品行刚直，酷爱山水，常泛舟出游。而不肯主动游说，自荐于诸侯，所以尽管才冠当世，却不为天下人知。后来范蠡推荐他做了越国的太史，他虽然卖徒弟范蠡面子，却提醒范蠡说：越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐（注1）。看来，计然不但学问渊博，看相的本事也是一流。
从各方面来看，计然显然是个杂家，但因他曾师从于老子，并写过《文子》这一部道家经典，所以后世大多把他归类为道家始祖之一，唐玄宗于天宝元年（公元742年）诏封计然为通玄真人，是为道家四大真人之一（即南华真人、冲虚真人、通玄真人、洞灵真人），并尊《文子》一书为《通玄真经》，道教奉为“四子”真经之一。
不管杂家还是道家，个人以为，计然最大的本事还是宏观经济学，也就是诸子百家中独树一帜的“轻重之家”，管仲乃其始祖，计然则是发扬光大者，范蠡日后能够成为春秋第一首富，也是因为得了老师的真传。
可这计然虽然厉害，却生性散淡，是神仙一般的人物，他来到越国这十几年里来，每天游山玩水，从来就不见他干活，句践常常数月看不到他人影，但也不敢拿他怎样，还是毕恭毕敬拿他当神一样供着——所有这一切，所有这些表演，都是为了这一刻，让计然这个神仙人物，助越国一臂之力。
范蠡当然也明白句践的意思，于是偷偷拉了拉老师的袖子，低声道：“老师，现在总该轮到您老人家出手了吧！”
计然抱起双手，施施然道：“关我屁事！”
“老师，您就帮帮我们吧，您就忍心看着我们被大王骂？”
“别装了，之前我在东海上度假，每天享受阳光沙滩比基尼美女，不知过得多快活。你突然来一封信把我叫回来，原来就是为这破事儿？！”说完站起身来，竟然就要出去。
句践也是相当机灵，见此情景，连忙避席（注2），躬身道：“先生急匆匆站起来，莫非有教于寡人乎？”
计然看躲不过去，只好说道：“好吧，算啦，那我就教你们几招吧！”
范蠡和句践赶快拿出本子做笔记。这可是当时天下最珍贵的财富密码。后来勾践就是靠着它称霸天下，范蠡也是靠着它成为春秋首富。
“首先，你们要先明白一个道理，所谓市场经济，其最关键的所在，就是要了解商品的供求关系。供过于求，商品的价格就会下跌；供不应求，商品的价格就会上涨；而物价贵至极点，就会返归于贱；贱到极点，又要返归于贵。所以，当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱至极点时，要及时购进，视同珠宝。——这，就是一切商业行为最根本的规律。
明白了这个道理后，接下来的策略我们就容易明白了。
第一，旱时，国家要储备船只以待涝；涝时，国家就要储备车辆以待旱，这样做才不会在特殊时期让车船的价格暴涨，而破坏民生。
第二，根据我的研究发现，以越国的水土，一般六年一丰收，六年一干旱，十二年有一次大饥荒。我要说明的就是，市场上粮食的价格对于一个国家，十分重要。如果每斗粮价只有二十钱，农民就会受到损害；可每斗粮价如果达到九十钱，商人就要遭受损失。商人受损失，钱财就不能流通到社会；农民受损害，田地就要荒芜。只有让粮价每斗控制在30钱到80钱之间，农民和商人才能都得利。
所以，我主张越国由国家来专营粮食，以调节、稳定粮价。另外，粮食的平价出售，还可以平抑调整其他物价，使得国家关卡税收和市场供应都能得到保证。这，就是我所发明的‘平粜理论’。
税收也是一样，不能定太高，但也不能太低；如果大王向农民收取二十石以下的税，大家就不会努力种田了，因为不努力也够吃；而如果向商人收取九十石以上的税，商人就不会经商了，因为无利可图。
总之，还是那句话，粮食很重要。所谓“三军未动，粮草先行”，吃不饱的战士，不堪一击。大王如果不储备好足够的粮食，就贸然攻打吴国，恐怕不要一个早晨就会把国家给断送了……”
句践忍不住插嘴道：“这个道理我明白，所以寡人都是自己亲自种地，给国人做榜样！”
计然嘴一撇，挤兑句践说：“这事我听说过，不过依我看来，这只是在卖傻力气，您身为一国领导人，应该利用科学的农业知识对生产进行规划和指导，而不必事事亲历亲为，作秀一下就得了，不用老是装模作样……”
句践强忍怒火，低头道：“谨受教。”
计然接着说：“第三，商品经济，信息很重要。身为一国领导人，必须掌握信息和商品流通的知识：如果能掌握信息，预知商品价格的起落，就可以在合适的时机作出买进或抛出的决定，机会好时，一年就可得到两倍的利润，差一点也可以翻一倍；而如果能掌握商品的来源、流通情况，即使需要舟车辗转运输，千里以外的货物照样可以运来；如果不熟悉商品的流通情况，近在百里的货物也来不了。这就是我的物流理论。
第四，说完了物流，咱们再讲讲仓储理论：积贮货物，应当务求完好牢靠，凡属容易腐败和腐蚀的物品不要久藏，切忌冒险囤居以求高价。
第五，千万不能积压资金，要把死钱变成活钱，使资金如同流水一样快速周转，这样才能让钱生钱，不断地增值。”
句践彻底拜服了，这些个道理，自己从前是闻所未闻，这真是“听君一席话，胜读十年书”！他知道计然喜欢云游四方，这会开完了说不定就很难再找到他了，于是赶紧抓住机会继续请教：“先生，寡人还有一个疑问，我们越国目下连年丰收，怎么街上还有一些讨饭的流浪汉呢？寡人经常带了一车食物去救济他们，可怎么好像永远都救济不完似的，这让我很费解很郁闷哪！”
“这个答案其实很简单。在这世界上，只要有人，就一定有穷人和富人。人的素质不同，谋生的手段和方法也就不同，社会产生贫富差距是客观的，也是必然的。大同世界只是某些人的幻想而已，根本不可能实现。大王拿食物去接济流浪汉，这是好事，却是治标不治本，授人以鱼，不如授人以渔，想要减少这个社会的贫富差距，光靠慈善事业和社会保障体系是远远不够的，必需靠发展经济，拉动内需，增加就业岗位，这才是解决问题的根本之道。”
句践越听越起劲，连忙又问：“如先生所言，我们越国按照正确的方法发展下去，究竟要多久才能赶上吴国呢？”
计然摇头道：“赶不上的，吴国本就是个强国，经济体量不知比越国大多少！最近又称霸于中原，每年都会得到中原小国的大量贡赋。所以，你越国在发展，人家也在发展，起点比你高，速度也不比你慢，你跟在后面再怎么发愤图强奋起直追，也是永远赶不上的。”
句践一听，顿时泄气：“那么难道我的深仇大恨，就再也没机会报了吗？”
计然笑了：“这也不见得。兔子虽小，也有蹬鹰的时候；虎豹虽猛，也有挨饿的时候。我前面说过，越国十二年就有一次大饥荒；吴国与越相邻，水土差不多，越国饥年一过，没两年就是吴国的大饥年。君王你只要抓住这次机会，猛烈一击，就可以打败它了。如果一下子没打死，那就再等下一个十二年，弱者战胜强者，都是这么干的！否则你再怎么卧薪尝胆，也不过是自虐狂罢了……好了，我讲得够多了，口干舌燥，要回去休息了，明天我还要去夏威夷度假呢！阳光、沙滩、海鲜还有可爱的比基尼少女，我来啦！”说着计然张开双臂，就要往会场外面跑。
句践赶紧拉住计然，露出他标志性的星星眼，哀求道：“子呀！你就留下来再传授寡人一些治国的道理吧！寡人需要你，越国需要你，越国的百姓需要你……”
计然不耐烦地挣脱句践，怒道：“shut up！你的演技烂透了！台词陈旧，感情做作，你应该这么演……喂！我怎么又开始教你演戏了，哎哟，我的脑袋都被你搞昏了，这样吧，这里是我刚写的一本经济学理论著作《富国》，你拿回去慢慢研究吧！我去也……”
注1：按相术，“鸟喙”主狡诈，无情义。 注2：离开席位，以示尊敬。春秋末年，吴国在吴越争霸中大胜，接着又在江淮之地击退楚国，成为了黄河以南无可争议的霸主，但吴王夫差并不满足于此，紧接着，他又开始进取山东半岛，找齐鲁两国的麻烦。当时，姜氏齐国最后一位有作为的君主齐景公在即位长达58年后（公元前490年）已病逝，其继承人太子荼被公子阳生和田氏家族联手杀死，公子阳生即位，是为齐悼公。适时，田、高、国、鲍、晏等五大家族争权夺利，斗争达到白热化，尤其是实力最为雄厚的田氏家族，其欲取齐而代之的野心已然半公开化；而鲁国的情况更麻烦：三桓专权，内斗不休，唯一的贤臣孔子又被赶出鲁国，不得不在卫国寄人篱下，总之，这是一个毫无希望的国家。
夫差的野心开始无止尽的膨胀了，现如今秦楚无能，陈越俯首，齐鲁大乱，晋国内斗，我吴最强——如此有利的国际局势，不正是寡人蚕食山东称霸天下的大好机会吗？看来，就连上天都要寡人成为霸主，寡人又怎么能客气呢？
现在，就拿最弱的鲁国第一个开刀吧！送上门的香肉可不能放过。
吴王夫差八年(公元前488年)，夫差收到了越国数量惊人的贡品，自认越国已经完全臣服在自己的脚下，不足为虑，遂恢复了越国八成的地盘，并放心大胆的亲自率军北上攻打齐国，兵至缯邑（今山东枣庄），召见鲁哀公并向其索要保护费“百牢”。
所谓百牢，就是指一百套用于祭祀或宴会的牲畜，每一牢为牛、羊、猪各一头，周朝礼制明确的规定，天子十二牢，上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。可现在吴王夫差居然指明要求一百牢，简直就是狮子大开口。鲁国大夫子服景伯无奈，只好跟吴王讨价还价：“老大，这一百牢实在太夸张啦，能不能少点？”
吴王说：“有啥多的，去年宋国人也交给寡人这么多。你们鲁国比宋国还有钱，怎么能少？再说你们鲁国给晋国六卿的保护费都超过十牢，难道我堂堂吴王还比不过区区一个大夫吗？”
子服景伯接着叫苦：“君王您就可怜可怜我们这些小国吧！您也知道，在晋国晋侯就是个摆设，晋国六卿才是惹不起的人物，所以晋国正卿范鞅前来，我们招待了他十一牢。这已经是极限了，按照周礼，上物不过十二，以为天之大数也。就算招待周天子，也不过才十二牢啊。这样吧，我们也给您十二牢，不能再多了，再多就超过天下之主了，真的是不合规矩，不合规矩啊！”
夫差不听，开始耍赖：“我们吴国是蛮夷，不懂得周礼那一套，别跟寡人讲那些有的没的，快点交钱……哦，不是，交畜牲！”
这可好，秀才遇到兵，有理说不清！鲁国人再怎么能说会道，碰上夫差这样的流氓大王，也只好乖乖交出“百牢”，免得这些“蛮夷”一生气，自己吃不了兜着走。
图：夫差塑像
看来，当霸主果然是一个低成本高收益的好差事，光宋鲁二国的保护费就有猪牛羊各两百头，再加上越国的巨额贡赋，以及陈bc.6as.BiZ74蔡等其他小国的上贡，我感觉吴国人的军粮基本路上就可以报销了。另外据《左传》记载，七年后也就是公元前481年，鲁国又称自己给吴国的贡赋是超过交给晋国的，是按照八百辆兵车国家的标准定的额度。看来吴国在争霸过程中收益相当可观，至少不会比晋国差。
然而，夫差的好生意，差点就被吴国奸臣伯嚭给搞砸了。
原来，伯嚭看到鲁国人挺好欺负的，便也想占占便宜，写了封信给鲁国实际的掌权者季康子，叫他也来缯邑跟自己会面，顺便索要些好处，发笔小财！伯嚭那点小九九，深谙官场之道的季康子焉能不知。不过季康子这次不想出血了，鲁国就这么大盘子，既要给吴王上贡，还要贿赂吴国这大臣那大臣，有完没完哪。于是，季康子派出自己手下一位牛人，去让伯嚭知难而退。
这位牛人大家很熟悉，那就是孔子高徒子贡。
子贡，名端木赐，字子贡，卫国人，以超杰非凡的辩才著称，就连孔子，也称赞他乃瑚琏之器，所谓瑚琏，也就是古代宗庙盛放黍稷用以供神的祭器。俗话说某人能成大器，而这瑚琏就是宗庙大器，大器中的大器。应付伯嚭，绰绰有余。
但伯嚭却不知子贡的厉害，当场发飙，想来一个下马威：“本大人远道而来，季氏却连个面都不露，太不给面子了吧！你们身为礼仪之邦，可不能这么不讲礼啊！”
子贡却笑着回答：“岂敢岂敢，我们主公一向是很讲周礼的。只是我们听说你们吴国自太伯起就断发纹身，自称蛮夷，从不遵从‘周礼’那一套。所以我们小国决定向你们大国学习，从今以后也不讲究什么狗屁‘周礼’了！”
没想到秀才也有耍无赖的时候，伯嚭没辙了，只好灰头土脸的打道回府。
季康子一看，吴国人貌似强大，其实草包也不少，没啥了不起的，好像也不用这么怕他们。早知如此，何必低声下气送给他们那么多猪牛羊，亏了！
他越想越气，决定对吴国还以颜色，他不敢直接攻击吴国，就去攻打吴国新收的小弟邾国（在今山东邹城市）——这也是他老早就想干的事情了，邾国虽是鲁国的附庸，但自从投靠吴国这棵大树后，越来越不把自己这个正牌老大放在眼里，真是反啦！
于是这一年（公元前488年）秋，鲁军伐邾，兵临城下了，邾国国君邾隐公还在优哉游哉的听小曲，颇有三国名人孔融碰到黄巾军时的风范。邾国大夫茅夷鸿赶紧进谏：“别听歌了，鲁国的兵已经杀到城门外了，咱们快点去找吴国救命吧！”
邾隐公醉醺醺的说：“把酒当歌，人生几何。吴国远在两千里之外，远水救不了近渴，寡人还不如及时行乐，明日愁来明日忧！”
茅夷鸿仰天长叹，只得独自突围，去往吴国。没多久，鲁国攻破了邾国国都，邾隐公逃进绎山（今邹城市峄山镇一带），鲁军在城内疯狂抢掠了一天一夜，然后攻入绎山抓住邾隐公，将其囚禁在负瑕（今山东兖州县西25里）。
与此同时，邾国大夫茅夷鸿已经带着五匹帛、四张熟牛皮来到了吴国，向吴王夫差做“秦庭之哭”：“鲁国人欺负我们不要紧，可是却损伤了大王您的威信哪！您没有威信，四方的小国就有忧患，所以这次请大王一定要出手，维护世界和平哪！”
夫差可看不上茅夷鸿那点儿寒酸的礼品，不过鲁国夏天还对自己服服帖帖，秋天就开始不听话了，这还得了，揍他们！
于是，第二年，吴王夫差亲自率军直捣鲁国，连克武城（今山东费县西南），东阳（即山东平邑县东阳镇）等重镇，鲁国大将公宾庚、析朱钽、公甲叔子同车战死，吴军继续前进，驻军在泗水之滨，直接威胁鲁国国都曲阜，鲁人大惧。
鲁国三桓之一的孟懿子对鲁大夫景伯说：“吴兵势不可挡，奈何？”
景伯答：“怎么办，凉拌！打就是了，想那么多干什么！谁叫咱们惹了这瘟神来着！”
鲁大夫微虎说：“我有一个主意，趁夜劫寨！这就叫擒贼先擒王！只要把夫差给暗杀了，吴军自退！”
景伯说：“暗杀吴王，这可是个危险的活计，说不定要把命赔上，你要考虑清楚。”
微虎露出了神秘的笑容：“放心，景伯大夫，你瞧好吧！”
大家都很好奇，微虎葫芦里究竟卖得什么药呢?
答案很快揭晓了，第二天，大家发现在鲁军校场上举行了一场别开生面的跳高比赛：微虎从自己的私属中挑了七百名身强力壮的士卒，要求他们跳过一个两米高的木栅，每人三次机会，凡能跳过一次的，就可中选，最后精选了三百名勇士，组成敢死队，日夜操练。终于，在一个月黑风高杀人夜，微虎准备带领敢死队前去暗杀吴王，刚走出营门，有人对季康子说：“吴军强大，三百名士卒偷营劫寨，等于自投罗网。此举既无害于吴，又令这么多赤胆忠心的好同志去送死，好像不怎么划算呀！”
季康子熊了，是啊，万一偷鸡不成蚀把米，暗杀不成，反惹恼了吴王，那可就糟糕了。遂下令敢死队停止前进，回营候命。
可是吴王夫差却不知如何得知了鲁国的暗杀计划，吓得要死，整晚不敢睡觉，一夜换了三个地方，草木皆兵。
其实夫差这个人还真挺有意思的，他好大喜功，好战成性，却偏偏怕死的很，他觉得鲁国的暗杀部队今晚没来，不代表明晚不会来，与其担惊受怕，不如跟鲁国和好算了，毕竟小命最重要。
季康子当然求之不得：“好吧，那咱们就和好吧，万事和为贵。”
景伯却不乐意，觉得这样做鲁国太丢面子：“当年楚庄王围宋，宋国到了易子而食的地步，尚且不肯做城下之盟，何况我们现在根本没吃到啥亏，干嘛要投降，我不同意!”
季康子不听，面子值几个钱，本大人的安全第一。
景伯无奈，只好带着盟书去找吴王夫差谈判，跟上次不同，夫差的态度明显和缓了很多，他答应退兵，条件是景伯必须作为人质跟自己去吴国，以保证鲁国的敢死队不会出尔反尔再来暗杀自己。
夫差色厉内荏，聪明的景伯怎么会看不出来，他微微一笑，从容道：“要我做人质也可以，但你们吴国也要留一个人质下来，以示公平！这样好了，你们就把王子姑曹留下来，作为交换，如何？”
夫差大怒：“大胆，竟敢跟寡人提条件！你算个什么东西，怎么能和寡人爱子相提并论！”
景伯笑：“既然如此，那咱们还有啥好谈的，战场上见吧！”
夫差慌忙道：“别，别，别！寡人不过说说而已，其实也没有一定要大夫您做人质。咱们两国都是讲信用的人，要什么人质呀，多伤感情！”
于是，双方在“友好”的气氛下缔结了盟约，史称吴鲁莱门之约。但夫差仍然不服气，琢磨着还是要找个机会再去教训鲁国一次，挽回颜面。事情巧了，就在这个当口齐国又和鲁国闹矛盾了，原来这邾隐公，正是齐国的外甥。另外齐悼公继位之前曾流亡鲁国，与季康子的妹妹一见钟情，季康子就把妹妹许配给了他。后来齐悼公继位，就派人去鲁国把老婆接回来，可季康子发现妹妹竟然在跟自己的亲叔叔乱伦，季康子怕事情败露，就没让妹妹去齐国。
但齐悼公不知道啊，还以为季康子故意为难自己，大怒，便派大将鲍牧领兵攻打鲁国，一路势如破竹，接连攻占了讙（ｈｕāｎ，欢）、阐二地，并派人来到吴国，要求吴国友情赞助，对鲁国进行混合双打，夫差当即答应。
这下季康子彻底慌神了，一个都打不赢，居然两个一起上，那我们不是死定了！赶快想办法，先把吴国的小弟邾隐公放了然后1d.6as.BiZ74把季姬也送还齐国，一个劲的赔礼道歉，请求两位老大哥高抬贵手。邾隐公回国后，遭到国人的唾弃，夫差就将他赶下台，软禁在宫内，并让大夫们事奉邾太子革执政。
鲁国既已服软，还向两位老大上缴了大笔保护费，齐国和吴国总该退兵了吧，齐国倒是很快答应了，吴王夫差却怎么也不肯放过鲁国，季康子只得再次送上大礼，并请齐悼公这个妹夫当和事佬，去劝吴国人退兵。
第二年，也就是吴王夫差十年（公元前486年）春，齐悼公遣使孟绰代表自己去吴国当和事佬，说鲁国毕竟是齐国的联姻之国与吴国的同姓之邦，一家人打打闹闹就好了，不要动真格的。
夫差大怒，好哇，你们这些中原人，居然将寡人当猴耍！
他一拍桌子，吼：“你们君王太无耻了，叫我们来就来，叫我们走就走，我们吴国难道是你们齐国的小弟吗？”
“误会，误会啊，我们不是这个意思！”
“别说了，回去告诉你们君王，寡人这就准备去你们齐国，当面问一下他，到底谁才是小弟！”夫差表面上很生气，其实肚子里不知多开心：太好了，我正愁没借口弄齐国，你们倒自己送上门来了，哈哈哈！
其实呢，夫差明白的很，自己在中原真正的对手是齐晋，弱鲁不足为惧。他之所以一直找鲁国麻烦，只因为鲁国恰好挡在了自己北进的路上罢了。如今鲁国既已彻底归服，齐国的好日子也就到头了。
齐国的地盘至少是鲁国的五倍，鲁国都百牢了，打败齐国，齐人还不得上缴五百牢的保护费啊！想到这里，夫差几乎笑出声来。
据《列女传》记载，大概公元前496年前后，也就是吴越二国开始在江南争霸期间，楚昭王带着他的两个宠姬越姬、蔡姬在云梦泽王家猎场打猎游玩。楚昭王左拥右抱，相当开心，就问两个妹子：“你们开心吗？”
蔡姬忙说：“开心，当然开心。”
楚昭王便趁机说道：“吾愿与子生若此，死又若此。”意思竟要两位美女给他殉葬。
蔡姬不假思索，立刻讨好说：“蔡国乃一小国，地方贫瘠，我们的君王征用百姓，侍奉楚国，又用我的身体作为礼物馈赠给大王，在众多妃嫔之中受到宠幸，活着陪大王玩乐，死了与大王同去，正是臣妾所愿。”
楚昭王大喜，立刻命令史官，把这句话记下来，说蔡姬竟愿意为寡人殉葬，真乃一代贤妻也。
在这期间，越姬都一言不发，显然是不愿意，可楚昭王却不肯放过，再次问越姬：“咱们玩的这么开心，你为什么不能陪我死呢？”
事已至此，越姬不能不据理直言：“我们越国与他们蔡国不一样，我们的教训是淫乐必亡，勤政能够拥有天下。我嫁给你，是因为臣妾认为，大王能够发扬先君的优良传统，勤于政事，争霸天下。如今您却要我们一起去死，难道这是霸者所为吗？而且当初您用束帛乘马为聘礼，把我娶进来，我们的君王也在太庙接受了你们的聘礼，当时并没有约定要跟您一起去死啊！我听长辈们说，妇人可用死来彰显君王的美德，彰显君王对她的宠信；但如今就这样糊里糊涂地去死，算什么事情呢？臣妾要活就活得正直，要死也死得正当。不明不白的去死，是不负责任，说小一点，对不起自己；说大一点，对不起父母；更大里说，是有意戕害生命，乃人之不所不为也。”
楚昭王听了越姬的思想政治课，虽然对此也算认同，但仍觉得蔡姬更爱自己，于是对蔡姬百般宠爱，而对越姬却日渐冷落。
其实，蔡姬之所以如此讨好楚王，而越姬之所以敢怼楚王，都与当时的国际形势有关。原来，十年前柏举之战，吴国破楚，蔡国正是最大帮凶，所以后来楚国复国吴军退走，楚国臣民都强烈要求报复蔡国，蔡昭侯非常害怕，赶忙献上大量财富与美女讨好楚王，而蔡姬身为蔡昭侯的女儿，为了保全父亲与家国，自然不惜一死。至于越姬，她是越王句践的女儿，肩负着越国联楚抗吴之外交重任，但当时越国刚在槜李之战中击败吴国，杀死吴王阖闾，声势如日中天，所以面对楚昭王，越姬相当有底气。
但是很可惜，越国的辉煌相当短暂。公元前494年，吴越夫椒之战，越王句践惨败，被迫入吴为奴三载，才重获自由。经此一役，越国元气大伤，吴国则在接收了大量战争赔款后，越发强大，吴王夫差的熊熊野心也日益滋长，他已不满足在长江流域称王称霸，而要将势力发展到淮河以北，与齐晋等中原强国争雄。
当然，饭要一口一口吃，路要一步一步走，夫差首先要拿下的，就是淮河两岸那些小国，这些国家虽小，但土壤肥沃，交通便捷，是一块大大的肥肉。与近现代不同，在中古时代以前，苏北要比苏南富庶得多，吴王夫差对这里也是垂涎已久，至于越国那些破地方，他还真不稀罕。所以他才会不听伍子胥劝谏，随意放走越王句践。
于是，公元前494年，吴王夫差刚从越国凯旋而归，就率大军北伐陈国（今河南淮阳县城关一带），理由是当年吴国破郢时陈怀公没有前来朝贺，陈湣公即位后，也在吴楚之间首鼠两端，必须接受教训。
揍完了陈国，夫差很快又去搞蔡国。
自从楚国复国以后，蔡昭侯过得相当可怜，每年都要向楚国上交大量保护费，苦不堪言，为今之计，不如再投靠吴国。于是，公元前493年冬，吴王夫差派大将泄庸去蔡国进行国事访问，却在蔡昭侯的协助下趁夜偷偷将军队开进蔡都，第二天，吴军杀死蔡昭侯的政敌亲楚派头目公子驷，逼蔡东迁至离吴国更近的州来。州来因在蔡故都（今河南新蔡）的下游，也在淮河的下游，故又称下蔡（今安徽凤台县境）。
这样又过了几年，公元前489年，也就是夫差将越王句践“劳动改造”完毕放归越国的这一年，吴王夫差再次伐陈，美其名曰“复修旧怨”。
陈国介于吴楚之间，是两国重要的缓冲地带，楚国绝不能失之，于是，楚昭王虽然当时身体不适，但仍然“御驾亲征”，率军救陈，并于当年七月赶到楚陈边境的重镇城父，与吴军对峙。楚昭王虽自认实力不会比吴国差多少，但毕竟破郢之战的阴影对他影响太大，让他对即将发生的吴楚决战毫无把握。在这种情况下，楚昭王决定让太卜算一卦来预测吉凶。
可是算命的结果让楚国君臣大失所望：卜战，不吉；卜退，亦不吉。
进退两难，如何是好？
楚昭王说，那就进好了，最多不就是一死吗，怕什么！
于是，在这一年7月16日，楚昭王率军与吴军在大冥（今河南周口地区项县境）开战了。然而，不幸的事情还是发生了，战事方起，楚昭王突然病重，命在旦夕，在他临死之前，天上的云彩好像一群红色的鸟，夹在太阳两边飞翔，一连三日，都是如此。太史对他说：“这个天象告诉你，只要你祈祷攘除，请上苍将灾祸转移到您的令尹、司马身上，您就不会死了！”大臣们听到这句话，都争相请求代替昭王，昭王却说：“将相如同我的手足，今天把灾祸移到手足上，难道能够免除我的病吗？况且上天不会无缘无故降灾，我命如此，又何必要攘除转移呢？”总之坚决不同意。
就在这时，越姬跳了出来，说道：“大哉君王之德！以是，妾愿从王矣。当年因是宴游，所以臣妾不答应为大王殉葬。今天为救大王的性命，大臣们都争着去死，何况臣妾呢？请先把我埋在地下吧，也好为大王驱逐狐狸！”
楚昭王有气无力地说道：“当年宴游之语，乃是寡人的戏言。你不必当真。”不料越姬却较真了，说：“昔日妾虽口不言，心既许之矣。忠信之人，不违背自己的心愿；行道义之人，不空谈承诺。我为君王施行德义而死，不为君王宴游而死。”说完，竟然当晚真的就自杀了。反而那个蔡姬，此时却表示不肯为楚昭王殉葬了，反正昭王说是戏言嘛，既然是戏言，就不必遵守啦！
也许是被这俩奇葩老婆给刺激了，没过几天，楚昭王也死了。楚昭王死的时候大概才三十几岁，孩子们都很小，所以并未设立e2.6as.BiZ74太子按照楚昭王的意思，他想把王位传给弟弟们，但弟弟们坚持不受，并认为“母信者，其子必仁。”越姬品德如此高尚，她的小孩肯定差不了，于是封锁消息，秘密退师回郢，拥立越姬之子为楚王，是为楚惠王。
图：楚惠王与其忠实小弟曾侯乙
楚军退后，陈国见机便反水投入了吴国的怀抱，死心塌地地当起了吴国的小弟。至此，吴国算是打通了争霸中原的通道，下一步就是要与黄河流域的齐晋争锋了。
但吴王夫差并没有意识到，一个可怕的抗吴同盟正在形成之中。越姬用他的死，换来了自己儿子即位楚王，也为自己那饱受摧残的祖国越国换来了强大的外援楚国。毕竟，楚惠王是越王句践的外孙，无论于公于私，楚越同盟从此都坚不可摧了。至于蔡姬，反正蔡国已全面倒向了吴国，不会再看楚国眼色，那她也就没必要为讨好楚王去死了，不管怎么说，好死不如赖活着嘛！
当然，陈蔡这些投降了吴国的小国后来也没啥好下场，吴国衰亡之后，就一个一个地被楚惠王给灭了。在楚国历代君王之中，楚惠王也算是相当好战了，正是他，将楚国的地盘一路推进到了淮北乃至泗水流域，拓地千里，成为战国初期第一大国，毕竟是越王句践的外孙，很会闷声发大财嘛！
如果说三国时代谁的死亡影响最大，那肯定就是关羽了。甚至，如果从中国人的传统精神世界层面来说，“关羽之死”可以算是整个中国历史中影响最大的事件。
首先，关羽的死，导致了一系列的连锁反应。
首先是吕蒙的死。吕蒙，作为袭取荆州的首要功臣，自然受到了孙权的盛大嘉奖——首先，拜他为南郡太守，封孱陵侯；然后，赏黄金五百金，铜钱一个亿！这可真是不得了，要知道周瑜至死都未封侯，而鲁肃也只封了一个都亭侯；事实上，当时东吴封县侯者除了孙权及其幼弟孙匡，就只有吕蒙一人！
但是很可惜，封吕蒙侯爵的公文，还不曾送到他手中，他就已然重病倒在床上了，病症是吃不下东西（可能是喉癌或食道癌异类的重病）。孙权听了，心急如焚，赶忙叫人把他抬进自己荆州行宫的内殿里，以便亲自照料。孙权还找了荆扬二州最好的医生来治疗，同时悬赏：谁能治好吕蒙，赏黄金千斤！有医生用针灸的方法治疗，孙权见到针刺入吕蒙的肌肤，就倒吸凉气，感觉自己的心被扎了一般；孙权很想常常去看吕蒙，又怕耗了吕蒙的精神，就叫人在隔壁墙壁上凿了一个孔，他从隔壁偷窥吕蒙的情况。每逢见到吕蒙有一点好转，能吃下一点东西，便欢喜的不得了，甚至下令大赦，群臣毕贺；可后来吕蒙又病情恶化，吃不下东西，孙权就更加愁眉苦脸，唉声叹气，夜不能寐，甚至急得乱请道士在“星辰之下”为吕蒙请命求寿，真是大失至尊的体统，恐怕当年孙策重伤将死，他也没这么上心过！
但就算这样，孙权还是没能续上吕蒙的命，没多久，吕蒙就死在了孙权行宫的内殿，年仅42岁。
吕蒙是一直有病，但既然能够行船千里，亲自执行偷袭荆州的军事行动，依我看也不至于病得多么严重。可杀害关羽没几天，奖赏还没到手就死了；而且不仅吕蒙死了，“禽关羽，定荆州，皎有力焉”的东吴宗室大将孙皎也没几天就死了，如此巧合，如此奇诡，难怪民间会有关羽英灵索命的说法。
当然，我们是历史唯物主义者，不能信此鬼神之事。但这么多巧合，一定暗藏玄机。或许，身为大战略家的吕蒙已经认识到了杀死关羽的严重后果，若刘备愤而东征，曹操又趁机渡江袭吴，则恐怕“吴之亡不出旬月矣“（注1）。所以吕蒙感到焦虑，加重了病情，这也是很有可能的。
注1：见《三国志 刘晔传》注引《傅子》之魏臣刘晔语：“吴、蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小国之利也。今还自相攻，天亡之也。宜大兴师，径渡江袭其内。蜀攻其外，我袭其内，吴之亡不出旬月矣。”好在，吕蒙死了没多久，曹操也死了，时间就在建安二十五年正月二十三。东吴算是逃过了一劫。
曹操怎么也死的这么巧呢？怎么刚好就死在关羽首级刚送到洛阳后不久呢？曹操虽然年事已高，且有多年的头风病，但他前一年还统领大军来到摩坡，亲自指挥协调荆襄战争全局，这说明曹操身体状况还算可以，岂会突然间就病倒不治？如此巧合，让人也不得不怀疑：或许，曹操在见到关羽首级后，想到关羽一生忠汉，践行大义，自己也不免感到愧疚与惭恨吧！东汉文治极盛，儒家思想深入士大夫的骨髓，曹操又不是一个草莽英雄，他是受过儒家思想熏陶的文化巨子，且是世受汉恩、备受亲信的汉臣之后，所以曹操最初也想像关羽那样，讨贼立功，为汉朝除残去秽，做一个“汉征西将军曹侯”足矣；只是世事的变化，各种因缘际会，将他一步步推到了权力的巅峰，而与自己忠汉的初心渐行渐远。总之，曹操最终活拧巴了，他的价值观与文化人格扭曲了，这种纠结与矛盾在看到关羽首级后达到顶点，让他背负了无法承受的心理压力，从而病倒病死，这也是有可能的。
又或许，正是因为这种种不可思议的巧合，让民间对关羽的神性坚信不疑，于是一股关羽信仰的热潮在中华大地上愈演愈烈，并随着时间的推移日益深入人心，乃至遍及了中华各族各教，甚至在欧美西方人中都拥有了一些市场。据说1999年旧金山市长布朗在参加连任竞选时，就曾到关帝庙求神祈福，竞选获胜后还跑到关帝庙还愿谢恩，看来是一位忠实的关公信徒。
其实，最早在魏晋南北朝时代，关羽就在荆州民间被广泛盖庙祭祀。特别是在荆州，由于“楚人好淫祠”，所以很多老百姓自发的给关羽建立了庙宇供奉。当地的众多少数民族（即武陵蛮、长沙蛮等），也都有崇拜关公的习俗，并一直流传到了现代苗、壮、侗、彝、瑶、苗、土家等族中。在苗族，关羽被称为关索，在彝族，关羽被称作伧司颇，每个民族，都有他们对关老爷的独特传说。
图：首尔关圣庙
到了隋朝的时候，率先中国化的佛教天台宗（因其教义多出自《法华经》，故又称法华宗），更借着关羽在民间的影响力传道，封他为护法王。据《佛祖统纪-智者传》卷六载，隋开皇十二年（公元592年），隋代天台宗的创始人智顗（智者大师）到荆州，于当阳玉泉山建庙供奉关羽，并上奏晋王杨广，封关羽为守护佛法的“伽蓝菩萨”，与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神，伽蓝菩萨关公为右护法，韦驮菩萨为左护法。护法不仅要斩妖除魔，还要负责监督僧侣的日常修行。
而到了北宋时期，由于北方戎狄猖獗，宋人急需一位名将作为偶像以激发士气。于是，忠义无双的关羽又被请进了中国本土宗教道教的神坛，道教徒们甚至编出“关羽大战蚩尤”的传说，让崇信道教的宋徽宗封其为义勇武安王、崇宁真君。金元以后，正一派道教又尊关羽为主管冥界的“酆都大帝朗灵上将馘魔元帅”，全真教则尊关羽为天庭真武玄天上帝麾下四大元帅之一，与马、赵、温等元帅同守南天门。到了明代，关羽的地位进一步提高，明万历四十二年（1614年），崇信道教的明神宗与正一派道教领袖张天师干脆将关羽加封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，到了“天尊”这个级别，那可就是道教中数一数二的大神了，地位至少已和原上司真武大帝相等。而另一位被封为“三界靖魔大帝保劫昌运岳武王”的岳飞，则只能代替关羽从前“朗灵上将、三界馘魔元帅”的职位，成为关羽手下的监坛元帅，与张飞、张巡等人一同为关羽陪祀。
到了南宋时期，山河破碎，民众的爱国热情高涨，南宋的朱熹等学者又开始将关羽请进儒教的圣坛，以提倡汉家正统。更由于关羽本身就精读儒家经典《春秋》，并一生贯彻春秋大义，与汉代董仲舒提出的“春秋大一统”思想不谋而合（注2），这便让儒家学者找到了宣传的切入口。推崇“知行合一”的明代心学代表人物徐阶，唐顺之、徐渭、李贽等人都是关羽的忠实拥趸。加之中国古代王朝历来有在宫中祭祀军神的习俗，汉朝祭的是蚩尤，唐宋祭的是吕尚即姜太公，而到了明末，由于民间关羽信仰日渐抬头，“嘉靖倭乱”后，明军中几乎已普及了以关羽为大明军神的信仰，于是明神宗万历帝干脆下令让关羽取代姜太公成为第三代军神，并将关帝庙改为“忠武庙”（公元1509年），与孔子同祭，并称文武二圣，护佑中华江山。自此，关圣正式成为了明清两朝的国家信仰与祀典主神。
注2：所谓春秋大一统，即《春秋公羊传 隐公元年》所言“何言乎王（周文王）正月？大一统也。”及《汉书 王吉传》所言“春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”图：这座在荆州宋代城隍庙遗址出土的泥制红陶关公塑像，是现存年代最早的一尊关公像
而正由于关羽信仰在民间拥有广泛而深厚的群众基础，元、清等异族统治者也不得不将关羽请进了他们喇嘛教的神坛之中。元世祖至元七年（1270），忽必烈采纳国师八思巴建议，将关羽作为 “镇伏邪魔护安国”法事的“监坛者”，并以“殿后军甲马五百人”，抬着“汉关羽神轿”，在宫中游行（见《元史·祭祀志六》）。除佛之外，关羽是参与祭祀的唯一神明。这样，关羽又成为了藏传密宗佛教体系的一部分。如果大家有机会去北京雍和宫烧香，你会发现在这个清时规格最高的藏传佛教寺院中，竟然也有一个祭拜关老爷的殿堂。但是看不到另一位护法菩萨韦陀，看来喇嘛教只接受了关老爷一个。原来，雍和宫的第一任主持即“振兴黄教大国师”章嘉活佛是关羽的忠实拥趸，他还曾写过一篇《关老爷之祈供法》，教导喇嘛们祈供关公之法。至今，每年的农历五月十三，北京雍和宫还会举办祭祀关公的法事活动。在这一天，密宗上师们会在法论殿齐诵《关公大供经》《单身大威德金刚经》，以祈请关公回到人间，护卫众生。而在满人的崇祀礼典之中，关帝也是地位最高的主神（中祀），不仅皇帝要亲自跪拜，行三跪九叩之礼，其祭品、祭器、乐舞等一系列礼仪制度也是最隆重的，几乎与祭社稷之礼齐平（以太牢祀之）。到了光绪时，关羽已被封为忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝，长达二十六个字。慈禧老佛爷，也才十八字封号罢了。
图：雍和宫关公唐卡
另外，在拉萨著名的格鲁派寺庙公德林寺，也有一座乾隆年间福康安与西藏活佛共同修建的关帝庙，神奇的是，这座关庙竟专门将关帝与格萨尔王一同供奉。事实上，这在西藏各地的寺庙中都有发现。原来，因关帝形象与藏族史诗中的古代英雄格3f.6as.BiZ74萨尔王非常近似，所以拉萨人渐渐将这两位神祇合二为一，并称之为“关帝格萨拉康”（拉康在藏语中就是神庙的意思），却也可以算是汉藏文化交汇融合的一个神奇产物吧。
图：雍和宫供奉的伽蓝菩萨关羽及副将关平、周仓
图：珠穆朗玛关帝庙大殿供奉关公和藏族英雄格萨尔王
图：藏族民众向关公和格萨尔王敬献的哈达
“汉封侯，宋封王，明封大帝；儒称圣，释称佛，道称天尊。”这就是关羽关公关圣关帝老爷在中国人信仰世界中的崇高地位。最显著的事例就是在洛阳、当阳和运城连年举办的春秋大祭上，和尚、道士和学者共祭一个人，这种三教共祭的场景前所未见，恐怕只能发生在关羽身上了，如果再加上藏传佛教，那他就是身兼四职了。关云长为四家代言，说明他在民间的威望高，名气大。同时也说明了，中国的老百姓信的是人，信什么教倒在其次。
总之，关羽似乎已成为中国传统文化大融合的象征，且不仅仅在儒释道，就是在梨园行与商界也拥有相当崇高的地位。
据说清廷皇宫演戏时，每临关公出场，不管是皇帝还是嫔妃，甚至慈禧太后也得起身站立，回避半刻，然后才能坐下看戏。遇到斩关羽，干脆不看走了，免得亵渎神明。
而由于关羽的故乡就在山西运城盐池边上，所以晋商与盐商都对关羽拥有特殊的感情。北宋时期关羽在道教被封的第一个神职崇宁真君，其实就是山西盐池的守护神。所以，到了明清时期大放光彩的晋商与盐商，也因其“以义为利”的商业价值观，将忠义关公视为至高神明，不仅客厅中堂都要挂上关公像，还到处建会馆和庙堂供奉关公。人们看到这种情况，还以为是关公保佑了他们发财，于是纷纷效仿，久而久之，人们便把关公当成了财神，因他是一位将军，所以是“武财神”。
此外，在移民者（注3）、秘密结社与港台警界，关公也被尊为守护神。每当在港台影视剧中看到这样的情节，我都忍不住好笑：体制与反体制双方都奉关羽为神，真不知他该守护谁才好。太纠结了。
总之，从宗教到文化，从历史到传奇，关羽在中国人的精神世界中都至关重要，而这一切，都从他那伟大的死亡开始。
注3：在明代屯田兵后裔聚居的贵州各村落里，至今仍每年都要上演三国戏，原因就在于他们必须以此来确认异姓间的非血缘连带关系。也即因此，海外华侨比国内更加虔诚供奉关羽。发布于：河南省易速宝配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。
沪深京指数
热点资讯
